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Dominicains Province de France
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Dans les débuts de l’Ordre, le couvent dominicain était appelé Sainte Prédication. Singulier rappel de la fonction ultime de nos communautés !
 

 

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Avant l’intervention de l’évêque Diègue d’Osma et de son ami saint Dominique, la prédication contre l’hérésie albigeoise se pratiquait sous la pression de l’autorité. On partait du principe que l’hérétique, en tant que baptisé, reste sous l’autorité de l’évêque. On le considérait donc comme une brebis à ramener au bercail. Si la persuasion et les peines spirituelles s’avéraient inefficaces, on n’hésitait pas à demander au bras séculier la mise en œuvre de peines temporelles. S’ensuivaient de pénibles tractations avec des autorités parfois secrètement gagnées à l’hérésie, et bien souvent inertes.

 

« Omettez tout cela et concentrez toutes vos forces dans la seule prédication ; pour toucher et convertir les cœurs, ne comptez que sur la force de la parole et du témoignage » : tel fut le conseil que Diègue donna, avec succès. Et pour que ce témoignage soit intelligible aux hérétiques, il obtint des missionnaires que soient prises à la lettre les consignes données par Jésus aux Apôtres. C’est ainsi qu’ils repartirent tous à pied, « sans or ni argent » (Mt 10, 9), mendiant leur gîte et leur pain à ceux-là mêmes qu’ils voulaient convertir. La prédication autoritaire fut ainsi remplacée par celle du témoignage.



Nous sommes en mars 1206. Dans les mois qui suivent, la nouvelle prédication est assurée en groupe par tous les missionnaires. Mais ce groupe s’étant progressivement rétréci, Diègue lui-même ayant dû retourner dans son diocèse, Dominique se retrouve seul dès janvier 1208, Bien que très gêné par la croisade lancée deux mois plus tard contre les hérétiques, il n’en continue pas moins sa vie de pauvre mendiant, sillonnant le pays en prédicateur diligent de la Parole de Dieu.



En 1215, il est rejoint par quelques frères qui s’installent à Toulouse et commencent à former avec lui une communauté s’inspirant de l’idéal des premières communautés chrétiennes (Ac 4, 32-35). Leur prédication cesse alors de ne viser que l’hérésie pour recevoir de l’évêque un objectif plus général. Leur vie commune est si bien pensée au service d’une telle prédication que le couvent lui-même prend le nom de Prédication de Saint-Romain.PantalonRose Qetobi Phisteramp; Philina PantalonRose Phisteramp; Qetobi Phisteramp; Philina Qetobi Philina PantalonRose rtQCxoshdB



Restaient à franchir trois étapes.

La première le fut le 15 août 1217 quand Dominique, dispersant ses frères, les envoya dans tous les grands centres de la chrétienté. La prédication dominicaine, fortement recommandée par le pape Honorius III, commençait ainsi à couvrir la chrétienté entière.



La seconde étape fut franchie en 1220 quand le chapitre de Bologne compléta la mendicité antérieure du prêcheur en voyage par celle du couvent lui-même, celui-ci devant renoncer à tous les revenus ne provenant pas de la prédication.



La troisième et dernière étape fut franchie quand ce même chapitre envoya des frères à la recherche de ces fameux Cumans, païens des steppes du grand Est. Leur conversion au christianisme était déjà le rêve de Dominique, quand les circonstances l’obligèrent à consacrer tout son zèle missionnaire à l’hérésie albigeoise.



C’est ainsi qu’à la mort de notre bienheureux Père, le 6 août 1221, sa prédication quasi solitaire auprès des hérétiques s’était transformée en une prédication communautaire auprès de tous les hommes, une prédication à laquelle son Ordre et tous ses fils se veulent, aujourd’hui comme hier, totalement députés.

Fr. Paul-Dominique Dognin
Couvent de Saint-Thomas-d'Aquin, Lille

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